“暮光”？
“理法暮光……”
离开书屋，返回圣所，这尊名号在其脑海中挥之不去。
若是如此，似乎一切都能说得通了。
自称“司书”的恩人将他从“虚无”中带回，甚至还助他修复密涅瓦之镜，指点他飞升之途。
但海索还是了解得太少了。
“伯纳德，《理法志》读得如何了？”
海索将“如译”借予伯纳德使用，是怕这密教器具也有代价。
“我正恭敬地使用着您赐予的法宝。”
伯纳德从未见过具有如此神力的物件，居然可以用它来翻译完全未曾见过的语言。
对他来说简直就是个奇迹！
没错，伯纳德也获准用其来翻译圣经了。
现今的伯纳德越来越认为海索身具“奇迹”。
“好，伯纳德修士，但你需铭记，外物不可代替信仰，透镜不可取代灵明。”
“将你翻译出的书籍拿与我审阅吧……”
团队协作果然比单打独斗轻松许多，至少这些杂事可以找底下人来处理了。
《道说篇》、《置闰篇》与《三一篇》，海索先前只是浮光掠影地看了一遍这些章节。
如今再回头一瞧，发现这老祖宗的智慧的确要反复体会才能稍稍掌握。
不过，伯纳德所翻译的《理法志》似乎并无海索之前所见的那般晦涩。
如译翻译居然还因人而异？
密教器具都如此智能？
《理法志》中的《置闰篇》描述了众理法之缺位与继承。
奇妙的是，伯纳德成功将这部“道德经”式的文章翻译得像“语录体”。
吾曰：“谁是智者？谁是愚者？谁能记起隐于世后的愚行？”
人曰：“智者有光，而愚者窃光，是以暗林曾有光，而今只余迷雾。雾霭将墨玉之海挡在宙合之外，尽管它无意如此。”
吾曰：“苍穹之上曾有至尊，神龛之上仍有辉光。非全知，非全能，何者可称神？”
人曰：“祂非蝶，祂非蛾，祂非生，祂非灭。生灭荣枯，众生皆是。理法灭，理法生。”
吾曰：“能否抚平干渴？祂弯下身，水便会流走；能否满足口腹？祂抬起头，果便被吹开。祂如何填平欲壑？”
人曰：“祂渴望填满欲壑，便吞尽果之肉；祂渴望抚平干渴，便饮尽果之血。祂是否已然满足？不，祂永无餍足。”
吾曰：“所有的门扉都可穿过，但是否所有的门扉都可开启？”
人曰：“第七天，祂开启所有门扉；第七夜，祂穿过未开之扉。祂穿过再也不可开启之扉，将已启之扉留与世人。”
吾曰：“太阳原先更加光辉，祂的光抚育着树。然树逆生而上，如何正得其位？”
人曰：“祂去过虚界，但祂不会再去。祂将往光界，祂必令逆树倒悬。”
吾曰：“为何满月裁决一切罪业，却对自己的罪视若无睹？”